執筆：蕭少霞姑娘

       在這半年的安息年假中，我有很多時間回顧、沉澱和反省。其一樣感受最深的是崇拜。在以浸，我是教牧同工，每次崇拜前後我必定有「職責」在身，故此，我在崇拜時，總不能全然安定下來，「把自己作為最好的祭物獻給三一上帝」；更遑論與我所屬的信仰群體，以浸的弟兄姊妹一同敬拜。所以，在放安息年假前，我已預備要到訪不同教會、參加不同宗派的崇拜，以一個「信徒」的身份去「享受」崇拜。（「享受」的意思是不再為崇拜前後之「事務」而牽掛，可以專心一意地敬拜三一上帝！）

       在去年10至12月我走訪不同教會，去體驗一下別的崇拜，也參加別的宗派的崇拜，好去「開開眼界」。但我發現即使都是浸信宗，又即使崇拜「程序」與以浸的很相似，當中仍有很不同的地方；不是所選取的詩歌、不是經文、不是禮儀、不是「場地設計」，也不是講道。

執筆：陳柏頷傳道  主題：他移動

       根據牛頓第一運動定律，任何物體都有抗拒其運動狀態被改變的性質，這性質稱為「慣性」，而物體的慣性可以用其質量來衡量，質量愈大，慣性也愈大。若你從未接觸過物理學，上述的科學用詞可能會令你頭暈眼花。所以，以下我將嘗試用日常生活的例子去解釋慣性原理。一個足球放在平地上，它會因著慣性而靜止不動，若要改變其靜止的狀態，便需要施加外力。例如，我們可以用腳踢在足球上，把它從原地移動到別處。若足球的重量愈大，其慣性便愈大，這樣便需要更大的外力才能移動，因此我們踢球的力度就必需加大。相反，要令一個正在移動的足球不再移動，我們同樣需要施加外力去截停它。任何物體都會有慣性，人的生命也不例外。人的生命有其慣性，而人的生命也需要移動。讓我們一同以創世記十二章1至4節思考移動的生命。

執筆：郭秀芬姑娘  主題：與「患難」做朋友

    相信沒有人喜歡「患難」，更不會有人想和「患難」成為朋友。可是，我們必須承認「患難」在我們的生命中，總佔據著相當的地位，甚至不斷地影響著我們對己、對人和對神的看法。

　　主耶穌確實沒有應許過我們的生活裡，不會出現「患難」。主耶穌反而說過：

　　「……在世上你們有『苦難』，但我們可以『放心』，主已經勝過了世界。」（約翰福音16:33）

　　因為我們在主裡面有「平安」。

　　保羅也特別在羅馬書提到：

執筆：葉遠昌牧師  主題：疫情下安然生活

一個沒有人可料及的新型冠狀病毒出現，帶來中國、香港、亞洲、世界國地嚴峻疫情的考驗，對教會亦是一次從未遇過的挑戰。不管是人、組織、公司、政府或教會，遇上考驗和挑戰，就總是暴露其人性、強項、弱點、最真實本相的時候，疫情之中，我們要識辨思索，以明白我們身處的是怎樣的組織、社會和世界，才曉得以真理和智慧生活在其中。

疫情中，想起耶尼米書29:1-14，以色列人亡國被擄到巴比倫一段困苦歷史，思想我們在疫情之應如何生活，令人意外的是，經文竟然是「安然生活」的教導，而非悲情負面。以下幾點很有提醒︰

耶29:1-3，可看出這是被擄日子之中一個小插曲，先知耶尼米寫一封信，由兩人親自帶往巴比倫給被擄的人，收信人感受有兩樣︰一是神沒有撇下他們，先知代表神，繼續給他們信息；一是友誼不斷，人與人之間雖然異地分隔，大家的感情可透過信來連繫。在疫情中你有聽到神給你的「信」息嗎？你又如何保持與主內肢體的情誼呢？

執筆：陳柏頷傳道  主題：主愛為基．立足社群　　

      「主愛為基．立足社群」，是今年教會主題，也是以馬內利浸信會於28年前建堂的心志和領受，其意思是在長沙灣區建立教會，以主耶穌的愛見證福音和服侍社群。2020年已經過了一個月，不知大家有沒有實踐以浸家的使命？讓我們一同再思「主愛為基．立足社群」。

　　耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（聖經．和合本，約13:34-35）

　　因著天父的愛和恩典，當我們認罪悔改、接受耶穌基督救恩的時候，便能藉著聖靈得到神兒女的身份。當我們都信靠耶穌為主，我們便因著主耶穌的緣故而成為主內弟兄姊妹，使我們成為一家人。耶穌是一家之主，祂定的家規，我們都需要遵守。

執筆：郭秀芬姑娘​  主題：與神同行

　　相信大家都喜歡新年，因為新年給人一種新的感覺，從新開始的機會。

　　然而，當踏入2020年時，你或許會發現有許多不知明的挑戰、困難？因此有疑惑，有憂慮！不但如此，你或許又會發現自己會老一點！不單是樣子老、思想老，心態也會老；老化、衰老！你的限制又會多一點，身體的限制、工作的限制、發展的限制！

　　每當人對未來未能把握或人怕未來會病、會死、會失敗、會受苦，就會期望有一位有能力，又掌握未來的神出現。

　　事實上，我們所信的神就有此能力，但祂卻不是要我們趨吉避凶，排除萬難。反而信耶穌要受逼迫、遭患難、背十架。那麼，我們為何還要信祂，還要跟從祂？再簡單點說，你向神祈求十樣東西，神只應允你一樣，或一樣都無，你還要相信祂嗎？依靠祂嗎？

執筆：葉遠昌牧師​  主題：詩篇咒詛詩

        詩篇類型有很多；有讚美、認罪、君王詩、上行詩、平安等等，但咒詛詩是令人困惑的，例如58篇、109篇、137篇，內容很惡毒，詩人非但希望惡人得到報應，連無辜的妻兒子孫都要受報，甚至嬰孩也不得好死，詩人內心的憤怒和仇恨表露無遺。

　　但耶穌不是教導我們要愛仇敵嗎？污穢的言語，一句不可出口，這與詩篇咒罵人的說話，不是矛盾嗎？我們應如何理解咒詛詩呢？

　　最重要一點，咒詛詩所表達的是一種義怒，不是在胡亂發脾氣，詩人相信神是公義的，敵人所作的是不義，自己所受的遭遇也是不公義，所以把心中極端的情緒帶到神的面前作出呼求，他表面是希望報仇，實質是追求公義，願神在自己遭遇的一切不公平事上，得到公義的裁決，神以刑罰報應惡人。

執筆：陳柏頷傳道​  主題：懲罰？祝福！

　　你覺得學習外語困難嗎？我小時候很怕英語，學習時心裡常常埋怨：大家都是人類，為何會說不同的言語？真不方便！直到有一次上主日學，我終於發現這問題的源頭了。根據創11:1，「那時，天下人的口音、言語都是一樣。」然而，到了創11:9，「耶和華在那裏變亂天下人的言語。」為何神要如此懲罰人類，使我小時候要承受學習外語的痛苦？今天就讓我們一同以創11:1-9思考神的心意。

執筆：郭秀芬姑娘​  主題：與神同心同行

　　「同心同行」這句話是來自聖經先知阿摩司對以色列人說：「二人若不同心，豈能同行呢？」（阿摩司書3:3）這句話常被視為夫妻生活所追求的一個目標——夫妻二人應是一致的。但按上下文來看，「同心同行」其實不是指人與人之間的同心，而是人願意與神同心，行神所吩咐，行神所喜悅的事。

　　我們從阿摩司書1:3-2:4看見，神要阿摩司先知一而再地向列國——大馬色（阿摩司書1:3）、迦薩（阿摩司書1:6）、推羅（阿摩司書1:9）、以東（阿摩司書1:11）、亞捫（阿摩司書1:13）、摩押（阿摩司書2:1）、猶大（阿摩司書2:4）、以色列（阿摩司書2:6）發出警告：「耶和華如此說：XXX國家三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她做了……得罪神的事。」

執筆：蕭少霞姑娘

　　這一季的主日學我是教導「登山寶訓」，而重點在於與弟兄姊妹一起（重新）了解八福當中的基督徒素質和所領受的福氣。在去年9月份的退修時，修道院的花園其中一道牆掛著天主教思高譯本的「八福」。每日我會找點時間去細味每一「福」，退修完結後，我向上帝說：「如果有機會，我很想與弟兄姊妹分享『八福』。」